Реферат на тему: Личность Елизаветы I Тюдор как образ леди Глорианы

Цель работы

Цель реферата – на основе анализа визуальных (портреты, гравюры) и литературных (поэзия Э. Спенсера, придворные пьесы, панегирики) источников елизаветинской эпохи выявить конкретные механизмы создания, распространения и функционирования образа Елизаветы I как «Глорианы», а также доказать его решающую роль в политической легитимации королевы, укреплении ее власти и формировании национального самосознания англичан.

Основная идея

Идея реферата заключается в том, что образ «леди Глорианы» не был спонтанным явлением, а представлял собой результат целенаправленного политического мифотворчества елизаветинского двора. Этот искусственно сконструированный и растиражированный через пропаганду и искусство идеализированный образ служил ключевым инструментом для решения конкретных задач: легитимации власти незамужней женщины-правителя в патриархальном обществе, укрепления ее абсолютного авторитета, консолидации нации перед лицом внешних и внутренних угроз и формирования протонациональной идентичности в Англии второй половины XVI века.

Проблема

Основная проблема, исследуемая в реферате, заключается в противоречии между традиционными для патриархального английского общества XVI века представлениями о неспособности женщины к единоличному правлению и реальной необходимостью легитимации власти незамужней королевы Елизаветы I. Практическая задача, стоявшая перед ее двором, состояла в преодолении этого кризиса легитимности и консолидации нации перед лицом религиозных расколов и внешних угроз (в первую очередь, со стороны Испании). Образ «леди Глорианы» стал инструментом решения этой проблемы.

Актуальность

Актуальность исследования обусловлена несколькими факторами: 1. Универсальность политического мифотворчества: Механизмы создания и использования идеализированных образов власти, как в случае с «Глорианой», остаются актуальным инструментом политической коммуникации и формирования общественного мнения в современном мире (медиаобразы лидеров, национальные нарративы). 2. Гендерный аспект власти: Исследование того, как Елизавета I преодолевала гендерные стереотипы с помощью пропаганды, дает исторический контекст для понимания проблем легитимности и репрезентации женщин у власти и сегодня. 3. Формирование идентичности: Процесс конструирования национальной идентичности через культ правителя, инициированный елизаветинской пропагандой, представляет интерес для изучения истоков национализма и роли символов в объединении общества. 4. Взаимодействие власти и искусства: Анализ елизаветинской эпохи демонстрирует, как искусство (литература, живопись) может быть эффективно использовано властью для решения политических задач, что остается предметом дискуссий в культурологии и политологии.

Задачи

1. 1. 1. Исследовать источники и механизмы формирования образа «Глорианы»: проанализировать, какие конкретные институты (двор, церковь), личности (придворные, поэты, художники) и каналы распространения (портреты, гравюры, литературные произведения, публичные церемонии) были задействованы в создании и тиражировании этого мифа.
2. 2. 2. Провести анализ символики и функций образа «Глорианы» в контексте елизаветинской эпохи: выявить ключевые атрибуты и аллегории (Дева, Солнце, Астрея, Покровительница Искусств, Защитница Веры и Нации), использовавшиеся для его воплощения, и определить, как именно этот образ решал задачи легитимации власти королевы, укрепления ее абсолютного авторитета и нейтрализации гендерных предрассудков.
3. 3. 3. Рассмотреть отражение мифа о «Глориане» в ключевых литературных и художественных произведениях периода (в первую очередь, в поэме Эдмунда Спенсера «Королева фей», придворных масках, панегирической поэзии и портретной живописи), выявив их пропагандистскую направленность и вклад в популяризацию образа.
4. 4. 4. Оценить значение и эффективность образа «леди Глорианы» для легитимации правления Елизаветы I и формирования национальной идентичности англичан во второй половине XVI века, доказав его решающую роль в консолидации общества и создании протонационального мифа.