Прочитать отрывки из текстов, написанных в разных столетиях - XVI, XVIII и XIX вв. Ответить на вопрос: «Почему правила поведения сохраняются неизменными веками, передаваясь из поколения в поколение?»

Прочитать отрывки из текстов, написанных в разных столетиях - XVI, XVIII и XIX вв. Ответить на вопрос: «Почему правила поведения сохраняются неизменными веками, передаваясь из поколения в поколение?»

«Будь праведен и справедлив, и живи в смирении, глаза к земле опуская, ум же свой к небесам простирая, пребывай в умилении к Богу и с людьми будь приветлив. Для печальных будь утешителем, терпеливым в бедах и не досаждай никому, щедр будь и милостив, нищелюбив и го­степриимен, скорби о грехах и радуйся в Боге, не будь алчен к пьянству и жаден к обжорству, будь кроток, не желай земной славы, не будь златолюбив, но будь дружелюбен, не горд будь, пред царем предстань скромным и готовым исполнить волю его, в ответах будь вежлив; и чаще молись.., никого не осуждай, будь защитник обиженных, нелицемерен будь... Сказано было к знатным и состоятельным; лучше не грабить, чем милостыню давать от неправедно нажитого...

Тем, кто старше тебя, честь воздавай и кланяйся, средних почитай как братьев, немощных с любовью утешай, младших как детей люби; не причини зла ни одному созданию Божьему. Советы злых людей отвергни, будь сторонником праведно живущих и их деяния сохрани в своем сердце и сам так поступай.

Когда зовут тебя на пир, не садись на почетном месте, вдруг из числа приглашенных будет кто-то почетнее тебя, и подойдет тогда к тебе хозяин и скажет: «Уступи ему место!» — и тогда придется тебе со стыдом самое последнее место занимать» (Домострой. 1552).

«Ум и знания — это первые и самые необходимые условия для того, чтобы понравиться в обществе, но этого отнюдь недостаточно; знай, что качества эти никогда не будут в должной степени оценены, если к ним не присоединятся предупредительность и манеры. Надо не только уметь быть вежливым, что само по себе совершенно необходимо, высшие правила хорошего тона требуют, чтобы вежливость твоя была непринужденной...

Воспитанность — это единственное, что может расположить к тебе людей с первого взгляда, ибо для того, чтобы распознать в тебе большие способности, нужно больше времени. Хорошее воспитание, как ты знаешь, заключается не в низких поклонах и соблюдении всех правил вежливости, но в непринужденном, учтивом и уважительном поведении. Поэтому, когда к тебе обращаются, ты должен отвечать приветливо, ты должен садить­ся на дальний конец стола, если только тебя не пригласят сесть ближе, пить первый тост за здоровье хозяйки дома и лишь потом — за здоровье хозяина, не набрасываться на еду, не быть за столом неряхой, не сидеть, когда другие стоят; и надо, чтобы при этом у тебя был непринужденный вид, а не надутая кислая физиономия, какая бывает у людей, которые все делают с неохотой. Я отнюдь не имею в виду ту бессмысленную улыбку, которую мы видим у дураков, когда им хочется быть учтивыми, а живое, веселое выражение лица. Пожалуй, ничто не приобретается с таким трудом и ничто столь не важно, как хорошие манеры, которые не имеют ничего общего ни с натянутой церемонностью, ни с наглой развязностью, ни с не­лепой застенчивостью. Некоторая доля сдержанности всегда бывает нужна, точно так же, как совершенно необходима известная степень твердости, внешне же человеку всегда подобает быть скромным...» (Лорд Честерфилд. Письма к сыну. 1747).

«Порядочный человек есть тесное гармоническое сочетание наружно­го и внутреннего, нравственного: уменья жить. Первую роль в нем играет, разумеется, нравственная, внутренняя сторона этого уменья. Наружная есть только помощница, или, лучше, форма первой.

Человек хорошего тона усваивает себе изящные манеры и благородный тон как необходимое воспитание, как средство принадлежать к хорошему обществу; хороший тон и изящные манеры у порядочного человека про истекают не машинально из одного воспитания только, или из привычки и из обычая, а вместе из внутренней, душевной потребности. Порядочный человек не грубит никому, не делает сцен, не оскорбляет наглыми, презри тельными взглядами не потому только, что это резко и угловато, а потому, что неразумно и несправедливо. Поэтому порядочный человек есть непременно вместе с тем и человек хорошего тона.

Человек хорошего тона, не имея в самом деле внутренней, нравственной порядочности, подделывается под нее наружными манерами. Он может быть и горд, и зол, и скуп, и несправедлив, может обмануть, обыграть другого только все это смягчено и прикрыто в нем изящным тоном..: Но скупого, злого, гордого, несправедливого и т.п. человека никто не назовет порядочным (Гончаров И. А. Письма столичного друга к провинциальному жениху. 1848).