Какое основание для «критики чистого разума» обнаруживает И. Кант в самом разуме и философии?

Прочитай текст и ответь на вопросы, при необходимости вставляй цитаты из текста
«Итак, чтобы метафизика [здесь: философия] могла как наука претендовать не только на обманчивую уверенность, но и на действительное понимание и убеждение, для этого критика самого разума должна представить весь состав априорных понятий, разделение их по разным источникам: чувственности, рассудку и разуму; представить исчерпывающую таблицу этих понятий и их расчленение со всем, что отсюда может быть выведено; затем главным образом возможность априорного синтетического познания посредством дедукции этих понятий, принципы их применения и, наконец, их границы, и все по полной системе. Таким образом, эта критика, и только она одна, содержит в себе хорошо проверенный и достоверный план, более того, даже все средства, необходимые для создания метафизики как науки; другими путями она невозможна…
В самом деле метафизика имеет перед всеми возможными науками то преимущество, что она может быть завершена и приведена в неизменное состояние, так как ей не надо дальше изменяться и она способна к какому-либо расширению посредством новых открытий; дело в том, что разум имеет здесь источник своего познания не в предметах и их созерцании (отсюда он не может извлечь больше знания), а в самом себе; и после того как разум полностью и ясно изложил против всякого ложного толкования основные законы своей способности, не остается ничего иного, что чистый разум мог бы познавать a priori или даже о чем бы он мог спрашивать, имея на то основание». (Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука
Вопросы:
a) Какое основание для «критики чистого разума» обнаруживает И. Кант в самом разуме и философии?