Условие:
Каковы предметы в себе и обособленно от <...> восприимчивости нашей чувственности, нам совершенно неизвестно. Мы не знаем ничего, кроме свойственного нам способа воспринимать их, который к тому же необязателен для всякого существа, хотя и должен быть присущ каждому человеку. Мы имеем дело только с этим способом восприятия. Пространство и время суть чистые формы его, а ощущение вообще есть его материя. <...>
Когда я говорю, что как созерцание внешних объектов, так и самосозерцание души в пространстве и времени представляет нам эти объекты так, как они действуют на наши чувства, т.е. так, как они являются, я этим вовсе не хочу сказать, будто эти предметы суть лишь видимость. В явлении объекты и даже свойства, которые мы им приписываем, всегда рассматриваются как нечто действительно данное, но поскольку эти свойства зависят только от способа созерцания субъекта в отношении к нему данного предмета, то мы отличаем предмет как явление от того же предмета как объекта самого по себе (Кант, И. Критика чистого разума).
1. В чем состоит отличие вещей самих по себе от вещей, как они нам являются? Что выступает в качестве условия этого различия?
2. Что доступно нашему познанию? Возможно ли познать вещи сами по себе?
3. К какому направлению мы можем отнести концепцию Иммануила Канта по проблеме познаваемости мира?
