Условие:
Николай Михайлович Карамзин – выдающийся русский историк, литератор, основоположник русского сентиментализма, создатель многотомного сочинения, описывающего российскую историю, начиная с древнейших времён до правления Ивана Грозного и Смутного времени.
Николай Карамзин родился 1 дек. 1766 года в дворянской семье, под Симбирском. Его детство прошло в имении отца - селе Знаменском, на берегах «священной реки» - Волги, как назвал ее сам писатель в одном из своих стихотворений.
Первоначальное образование он получил дома, а дальше был сначала отправлен в пансион в родном городе, потом в Москву в пансион профессора И.М. Шадена, затем учился в Московском университете, посещая там лекции. Карамзин увлекался гуманитарными науками и овладел древними и новыми языками.
После окончания пансиона будущему писателю и историческому деятелю пришлось служить один год в Преображенском полку, квартировавшем в Петербурге. В 1784 году он вышел в отставку и с этих пор нигде никогда не служил. Он целиком ушел в литературную деятельность и стал одним из самых первых русских профессиональных литераторов.
Литературная деятельность Карамзина началась в 1783 году. Он выпустил в свет свой перевод с немецкого идиллии С. Геснера «Деревянная нога». После отставки он на некоторое время жил в Симбирске, затем переехал в Москву. Там он попал в круг масонов (так называли членов религиозно-этических обществ, которые исповедовали идеи нравственного самоусовершенствования; их собрания сопровождались особыми обрядами и были окружены тайной), сблизился с известным писателем-сатириком и журналистом Н. И. Новиковым. Николай Карамзин проникся идеями просветительства, человеколюбия и сердечности.
В круг его чтения входили французские просветители (Вольтер, Ж-Ж. Руссо), английские, немецкие (Ф. Шиллер, Г. Лессинг) и швейцарские пред романтики.
В эти годы Карамзин опубликовал свою первую оригинальную повесть "Евгений и Юлия". Одним из значительных событий в его творческой судьбе стал перевод трагедии У. Шекспира "Юлий цезарь". К началу 1789 г. Карамзин разочаровался в масонстве, считая, что нравственное совершенство человека достигается не моральными проповедями, а облагораживающим воздействием искусства на души людей. Разрыв с масонами побудил писателя отправиться в путешествие по загранице в 1789 г., которое длилось больше года.
